【生卒】：1618—1683 【介绍】： 明末清初江南宣城人，字尚白，号愚山、蠖斋。顺治六年进士，授刑部主事。十八年，举博学鸿儒，授侍讲，预修《明史》，进侍读。所至有治绩。文章醇雅，尤工于诗，与宋琬有“南施北宋”之名。有《学馀堂文集》、《试院冰渊》、《青原志略补辑》、《矩斋杂记》、《蠖斋诗话》。

施闰章，字尚白，一字屺云，号愚山，宣城人。顺治己丑进士，历官江西分守湖西道布政司参议。康熙己未召试博学鸿词，授侍讲，迁侍读。有《愚山先生学余集》。

施闰章（1619-1683） 字尚白，一字屺云，号愚山、蠖斋、矩斋。安徽宣城人。工诗，主持东南坛坫数十年，时称"宣城体"。 祖父皆理学家。顺治六年(1649)进士，官江西布政司参议，分守湖西道，有政绩。康熙十八年(1679)举博学鸿儒，授翰林院侍讲，与修《明史》。二十二年(1683)转侍读。王士祯论康熙诗人，以与宋琬合称"南施北宋"。古文学欧阳修、苏轼。以辨析理学及论修史之作最精。有《学馀堂文集》28卷，《诗集》50卷，《别集》4卷，《遗集》6卷。

字尚白，江南宣城人。顺治己丑进士，官江西参议。康熙己未，召试博学宏辞，官翰林院侍讲。著有《愚山诗集》。○南施北宋，故应抗行，今就两家论之，宋以雄健磊落胜，施以温柔敦厚胜，又各自擅场。○王渔洋云：“门人洪昉思问诗法于愚山，愚山曰：‘子师言诗如华严楼阁，弹指即现，又如五城十二楼，缥缈俱在天际。余则譬作室者，瓴甓木石，一一俱就平地筑起。’洪曰：‘此禅宗顿、渐义也。’”今观两家诗，此论确不可易。

施闰章（1618年—1683年），字尚白，一字屺云，号愚山，又号蠖斋，晚号矩斋。江南宣城县（今属安徽省）人。中国清代官员、诗人。生于明神宗万历四十六年（1618年），十八岁，考中秀才。早年游学于复社名士沈寿民及周镐门下。顺治六年（1649年）进士，授刑部主事，官山东学政、江西布政司参议、分守湖西道。康熙六年（1667），归里。康熙十八年，召博学宏词，仅列二等第四名，充《明史》纂修官。康熙二十二年，任翰林院侍读。康熙二十二年（1683年）卒。施闰章与宋琬齐名，号“南施北宋”，又与严沆、丁澎等合称为“燕台七子”，其诗风“温柔敦厚，一唱三叹，有风人之旨”。张裕钊在《国朝三家诗钞》中，将郑珍和施闰章、姚鼐并列为清代三代诗人。蒲松龄在著作《聊斋志异》卷十《胭脂》一文中大加赞扬作他考官的施闰章。

吴参公，宣城人。

【生卒】：1836—1866 【介绍】： 清广西象州人。参加金田起义。咸丰七年，随石达开出走。为青天豫。十年自广西东返，隶李世贤。同治元年升主将。后封偕王。天京失陷，与洪仁玕等护幼天王至宁国。继又转战浙、赣、闽、粤。五年在广东嘉应州为清军所败，弃城而走，被俘死。

【介绍】： 清安徽宣城人，字季野。诸生。有《吴季野遗集》。

吴坰，字季野，宣城人，顺康间布衣，有《梦华子遗集》。

【生卒】：?—1679 【介绍】： 明末清初陕西榆林人。明总兵。福王时，为督师史可法中军官。顺治初降清，历任凤阳、宁国、徽州总兵。参与镇压各地抗清斗争。康熙间官至湖广提督。

【介绍】： 清安徽婺源人，字斗源。乾隆间举人，官宣城教谕。有《补余堂集》。

【介绍】： 清安徽宣城人，字雨若，号晴岩，又号街南。有《诗问》、《读礼问》、《明语林》、《广祀典仪》、《街南文集》等。

吴肃公，字雨若，号晴岩，宣城人，顺康间隐居。

吴錂，字若金，宣城人。诸生。有《浮筠轩集》。

吴一元，字尧开，宣城人，明遗民。

【生卒】：1622—? 【介绍】： 清安徽宣城人，字阮怀。幼称神童，而屡试未售，年近六十，始贡入太学。徐乾学奇其才，延入家塾。康熙十八年举鸿博，授检讨，与修《明史》。所撰史稿，皆详慎不苟。诗、书、画皆工，世称“三绝”。有《遗山堂集》、《若岩堂集》。

高咏，字阮怀，宣城人。康熙己未召试博学鸿词，授检讨。有《遗山堂诗》。

字阮怀，江南宣城人。康熙己未召试博学鸿辞，官翰林院检讨。著有《遗山堂诗》。

【生卒】：1623—1697 【介绍】： 清安徽宣城人，字润公，号瞿山。顺治十一年举人，试礼部不第。周游燕、齐、梁、宋，士大夫多与之交。工诗，善书，画尤多奇气。有《天延阁前后集》、《瞿山诗略》。

梅清，字渊公，号瞿山，宣城人。顺治甲午举人。有《天延阁删后诗》。

释元彻，字壁山。姓侯氏，高淳人。襁褓失怙，茕茕孑立。年十六，发心出家，依宁国莲花禅院一枝剃度，复圆戒于漂阳崇福寺石鉴。寻至报恩，作苦两载，勤方参究，终无省发。因行脚吴越，踏遍禅丛，每触云山烟水，花发鸟啼，觉非境缘。性灵绝待，虽不自信，为有悟处，而随响答机，颇无滞相，归省一枝。夜起廊下，举头见月，直下豁然，一如身外无馀。有偈云：“通身即见大光明，犹是迷云遮太清。明暗两关俱打破，驴胎马腹任纵横。”时年二十有六，己亥中秋也。过漂水塔下寺，见永泰互相勘发，亦有入处。为数日留，乃访铁舟金陵天隆，叩自閒于宜兴芙蓉，更于福岩谒费隐，各见机用，当仁不让。随至嘉兴万寿寺，听三宜讲《楞严经》，颇新见闻，多落窠臼。闻太平采石镇麓心寺大咸，善诱方来，诲人不倦，往依杖履，视其语默，时或触机点拨，生大惭愧。清夜感悲，深怀悔责，咸见其真诚，因勉之曰：“众到无边誓愿度，已身未度先度人者，菩萨发心；烦恼无尽誓愿断，断一切烦脑，證一切菩提；法门无尽誓愿学，佛称种智，修假多闻；佛道无上誓愿成，虚空真尽，我愿无穷，情与无情，同圆智种。”彻聆斯语，服膺拳拳。淹忽三年，随咸退归东山，以联芳源流付之，勖其躬行实践，深蓄厚养，以待时节因缘，不可轻出浅露。康熙丁未，将往盛京，道出维扬，与刘居士调元遇于舟中，萍水契合，受其约请住古燕观音道场。六月望日入院，云：“释迦已过去，弥勒犹未来。”乃顾左右曰：“相逢不识面，著眼莫依稀。”著有《语录》二卷。有《住山偈》云：“居在深林远市廛，山中无事绝攀缘。荆门镇日无人到，时看残霞落照前。”《栽松》：根深培植在山隈，日见青青覆缘苔。可与山门标景致，四时苍翠拂云堆。”又《和友人韵》：“深山幽谷且随缘，种粟浇蔬数亩园。寒暑来时浑不觉，披云坐起覆西轩。”

【介绍】： 明宁国府泾县人，字溪叔。能诗文，七岁工书，深入二王，善画兰。有《文燕斋遗稿》。

赵崇礼，字溪叔，泾县人。

张时英，字萼公，宣城人，康熙甲辰进士，官兴宁知县。

【生卒】：1729—1803 【介绍】： 清安徽黟县人，字自占，一作士赡。乾隆三十六年举人。官旌德县学训导。在南京从宣城梅珍学勾股法，由此精通算学，有《仰山文集》。

徐珠渊，字善怀，江都人。宣城施闰章侧室。

徐肇伊，宣城人，康熙布衣。

【生卒】：1629—1681 【介绍】： 清浙江长兴人，字楚畹，号一峰。康熙十八年进士。授编修。工诗文。有《画溪草堂集》。

茆荐馨（1642年12月1日—1681年），字楚畹，号一峰，浙江长兴籍，宣城人。先世是吴兴人。父茆遇知，曾任溆浦主簿。荐馨十七岁时补入弟子员。康熙十八年（1679年）己未科归允肃榜进士第三名，授翰林院编修。献上《蜀平献诗》。死后家无遗产，大学士杜立德、宋德宜协助治丧，得以归葬乡里。著有《应制诗赋》、《燕游草》、《梅溪文集》等。后人编为《画溪草堂遗稿》。

周昂（一七三二—？），字若千，号少霞，常熟人。乾隆三十五年由宁国府训导中举，晚年归里。工诗词，有《少霞诗抄》、《支溪小志》等，另有传奇剧作《玉环缘》。

陈祥士（1631—1701），字贤裔，号希声，生于明崇祯辛未年（1631）十二月十四日，卒于康熙辛巳年（1701）十二月初十日戊时。拔贡，朝考一等，官四川庆符县知县。有子七人，卒葬平坝嘉禾寨。以孙陈法贵，诰赠中宪大夫。著有《玉螺山诗钞》。

希声和尚者，平邑之乡先生陈子贤裔也。家本旧族，生而颖慧，长好读书，后以明经入仕，授蜀庆符令，以能声著。继而请养归，事两尊人尽孝，耕田供职之外，无他事也。

年三十六，遂喜方外游，于色空心佛之旨自证自悟，了无疑义，从此闭关静坐，断饮除荤，宛然在家头陀也。尝语予曰：“惟待高堂事尽、儿女债毕，即薙发入山矣。”居无何，公被征从军，既佐理于冬官，又分曹于司马，才优肆应，随其所任，无不咄嗟克办。如是者数年，解组而还。公曰：“黄粱再梦矣，沧桑再阅矣。吾顾吾，吾亦笑吾矣。”遂重葺向所闭关之恒庵，焚香礼佛，披典翻经，依然在家头陀也。人咸以为希公如是，可了曩时愿行矣。忽一日，公过余玉山草堂，揖而辞曰：“吾将去矣。”予曰：“汝何去？”曰：“吾十年前之语子者，弗记忆耶？”余恍然久之，亟起止公曰：“汝之养生送死，其于高堂者固尽矣，汝不犹有两子一女，婚嫁未毕乎？不有老妻幼妾，团圞在室乎？汝曷去？”公唯唯而笑。未几，余游普川，公跨一驴，随一童，衲衣僧帽，非复在家头陀状，飘飘然访予邸舍，云：“吾今去矣。妻妾儿女，障碍何休？吾直挥慧剑断之矣。”余不胜彷徨叱咤，孰谓希公之果能去耶！是日，送公于莲社堂，作诗曰：“普川市上狂歌客，莲社堂前忽送君。拂袖不沾儿女泪，掉头肯顾友朋群？昙摩路指三冬雪，支遁山开一杖云。紧绊芒鞋追祖佛，宗风震旦好相闻。” 其时乃乙丑（1685）冬杪，越今十馀载。希公览昆华，登鸡足，又眺岷峨离堆之胜，观珠崖象浦之奇，兴益佳，道益广。闻所至之宰官、贵人及州里信善与夫沙门支裔，凡得遇公者无不慕公悦公，朱履白氎，檀鼎香厨，倾心供奉而犹惧其亵也。嗟乎！为僧而感人尊信如此，是尚可忽乎哉？

迩者卓锡故山，筑其精舍，将以息游。函诗一册，题曰《玉螺山集》，属序于余。余受而展阅，喜希公之禅进，希公之诗亦进也。盖论诗如论禅，试取有唐一代之诗比拟于诸宗离合之间：其在神龙、开元初，则禅家之最上乘也；其在大历、贞元中，则禅家之小乘也；其在元和、开成末，则禅家之声闻辟支果也。此惟妙悟者可与谈禅，即可与谈诗。希公夙具妙悟，故于禅能参最上乘，自于诗不落第二义，余乌能测其所至哉！然余序公诗而并悉公生平者，欲使世之人知公非僧，乃儒其僧也。

昔韩昌黎于浮屠文畅，思进以儒者之道，矧予于公而可没其家世出处乎？若然，则公虽入山头陀乎？不依然平邑之乡先生者欤！因为之序。康熙丙子（1696）孟夏浴佛日，佛放居士谭瑞拜题于玉山草堂。

十二世祖考，姓陈氏，讳祥士，字贤裔，晚年释名彻咏，号希声，学者称希声禅师。先世江南江都人，明洪武中以武功授昭信校尉，从征云南，平定普蛮，遂入籍贵州安平县，九世袭平坝卫左所百户。禅师曾祖、祖父皆由茂才三世为县令，禅师以拔贡生授四川庆符令，以能声著。乞养归里，事二亲毕，被征从军，补工部营缮司主事，转兵部武库司员外郎。五十后解组归，遂不复出。手葺玉螺山之恒庵，修心净土，深佛海门，所作诗皆随事说法，钳槌后学，题曰《玉螺山说集》，盖如禅家之偈，不欲以诗名也。旋刻行于世。

嘉庆戊寅（1818），先君子令黄冈。从兄辈自安平来，因索禅师著述，乃出是集于故纸中，零星散乱，令人钞录成册。久欲重刻，未果。培家高、曾祖考皆由甲科入仕，各有著作，曾祖定斋公尤为理学名臣，海内称重。先君子手刻家集甚多，此集未经付梓，以为抱憾。培以微官来宣城，获交学博无锡顾南厓，属为考订精审，授之梓人，以承先君子未竟之志而永此书之传焉。道光甲辰（1844）九月下浣，五世孙男培谨识。